KASTAMONUR.COM Sırlar ve Nurlar Şehrinden
|
Prof. Dr. Himmet Uç |
Altıncı Mesele
Meyve Risalesi, Bediüzzaman’ın Denizli yıllarında yazdığı bir eser. Denizli hapishanesinin bir meyvesi, ağacın toprağın altında kökleri ile yaptığı tahkikattan sonra, sıkıntılı anların akabinde dalların ucunda meyveler meydana getirmesi gibi, Denizli hapsinin sıkıntılı günleri de Meyve risalesini netice vermiş. Bediüzzaman’ın mahpusları nazara alarak çok sade bir dille üslup endişesi düşünmeden yazdığı sehlimümteni türü bir eser. Bediüzzaman birçok yerde tevhid konusunu, materyalizmi eleştirir, altıncı mesele bütün bunların sade bir dille özetlendiği komprime bir risale-i mümtaz.
Bediüzzaman kendisine “muallimlerimiz Allah’tan bahsetmiyorlar” denmesine karşılık onlara bir tevhid penceresinden okuma tarzı salıkverir. Bugün bütün ilimlere her safhada esas olacak bir okuma şeklidir. Ülkemiz bölünmemiş ama huzurun katlediğildi bir ülke, devlet bunları fikren, fiilen, dinen, ilmen, kültüren engelleme yıllarını geride bıraktı. Artık anarşinin silahtan başka şeyle önlenmesi mümkün değil. Ülke çapında bir televizyonda birkaç yıl konuştum konuştuğum şeylerin meyvelerini ta İstanbul’da nereye gitsem görüyordum. İstanbul Bayezıt’da bir dükkandan bir şey almak istedğimde şahıs beni tanıdığını söyledi, Hatay’da derste yine öyle. Bir üniversite hastahanesinde bir bayan kan alırken konuşmalarımdan etkilendiğini söylemişti, birkaz kıskanç her nasılsa risale okumuş dedikodularla o konuşmalara engel oldular. Bizi bitiren bu yerini yalan ve zulümle doldurmuş adamlar. Hayatımızı kıskançlık ve çekememezlikler bitirdi. Isparta’da Akif hakkında konuşulacak bir tarihçi bir başka üniversiteden bir başka tarihçiyi çağırıyor, al sana Akif anması. Kimlik bunalımı yaptık oldu diyen mantığın sonucu.
Bediüzzaman bir kural söyler öğrencilere “sizin okuduğunuz fenlerden her bir fen, kendi lisan-ı mahsusu ile mütemadiyen Allah’tan bahsedip Halıkı tanıttırır, muallimleri değil onları dinleyiniz” ilmin Allah’a açılan kapısı yoksa ateizme açılan kapıları vardır, bugün müsbet ilimler dediğimiz ilimlerin hepsi ateizme hizmet ediyor. Üniversite ateist, nihilisit ve anarşist yetiştiriyor.
Bediüzzaman altıncı meselede tevhidi örnekleri sunar. Eczahane, fabrika,iaşe anbarı, elektirik lamba ve fabrikası,kitap, örnekleri ile tevhidi anlatır. Bediüzzaman nebatat ve hayvanatı macun ve tiryaka benzetir. Nasıl macun ve ilaç bir terkiple elde edilirse, her canlının da bitki olsun, hayvan olsun bir terkibi vardır. Eczahanedeki ilaçlar nasıl belli maddelerin belli oranlarda bir araya getirmesinden oluşturuluyorsa, hayvan ve bitkiler de böyle terkiplerin sonucunda meydana geliyor. O eczacı nasıl varsa bu kainat denilen büyük eczahanenin de bir eczacısı ve sahibi vardır. Burada kullanılan tıp ilminin ölçüleridir. Farmakoloji ve tıp ilminin felsefesini yaparak tevhide uygular Bediüzzaman.
Bediüzzaman dünyayı seyyar bir Rabbani makinaya benzetir. On dokuzuncu yüzyıl bilimsel felsefesi evreni bir makinaya benzetti, Bediüzzaman bunları biliyor, her ağaç ve canlı bir makine gibi çalışır. Bir ağacın kökleri yerden dalları havadan aldıklarını birleştiriyor, bir yıllık bir çalışma süreci ile meyveyi veriyor ve onu verdikten sonra, fabrikayı temizliyor ve gelecek yıla hazırlıyor. Tam hassas bir makine. Elbette makine ilminin ölçüleri ile kainat içinde sayısız fabrika bulunun bir fabrikalar topluluğudur. Ne kadar büyük bir fabrika, ve ne kadar bir büyük fabrika sahibi.
Depo, iaşe anbarı ve dükkan örneğinde de, yüzbinlerayrı ayrı erzak isteyen taifeleri içine alan yeryüzü denilen bu Rahmani iaşe anbarı. Hiçkimse iaşesini alamadığı için şikayetçi değil, herşey muntazaman hazırlanan rızkına ulaşıyor. Gemiye ve trene benzetir dünyayı.Harika bir örnektir. Bir senede yirmi dört bin senelik bir dairede gezen gemidir. Tasarım ve muhayyile ne kadar zengin.imajın harikalığı ve orjinalliği ortada “Bir senede yirmi dört bin senelik bir dairede muntazaman seyahat eden ve yüzbinler ve ayrı ayrı erzak isteyen taifeleri içine alan alan ve seyahatiyle mevsimlere uğrayıp, baharı bir büyük vagon gibi binler ayrı ayrı taamlarla doldurarak kışta erzakı tükenen biçare zihayatlara getiren ve Küre-i Arz denilen bu Rahmani iaşe anbarı ve sefine-i sübhaniye ve binbir çeşit cihazatı ve malları vekonserve paketleri taşıyan bu depo ve dükkan-ı Rabbani ne derece o fabrikadan büyük ve mükemmel ise okuduğunuz veya okuyacağınız fenni iaşe mikyasıyla, gıda dağıtım ordusu, o katiyette o derecede küre-i arz deposunun Sahibini, Mutasarrıfını, Müdebbirini bildirir, tanıttırır, sevdirir.”
Bilmek ve tanımak ve sevmek birbiri ardınca. Sevgi ancak bilmeye ve ondan hareketle tanımaya ve ondan hareketle sevmeye dönüşür. insanlar Allah’ın layıkı ile bilmediği ve tanımadığı ve sevmediği için camiler ihtiyarlarla dolu. Gençlerin bildikleri tanıdıkları ve sevdikleri başka.
Bütün sevgi leri atıp içimden
Varlığımı yalnız ona verdim ben
Diyor şair. Yunus daha ileri :
Cennet cennet dedikleri birkaç köşkle birkaç huri
İsteyene sen ver onu bana Seni gerek Seni
Bediüzzaman ilimden hareketle Allah’ı bildiriyor, ilimlerin yorumu ile, sonra bilinen tanınır, tanınan da sevilir. Sevgi de ikinci hakikatte ki gibi ibadetle sevdirir.
Otuz yıldır bir şablon var, terörü karşı uygulanan.
Tebdir yok, önlem yok, törür eylemi gerçekleşiyor, devlet adamları kararlılık ifadeleri kullanıyor, eylemin tahkiki, sonra bir süre penbe günler arkasından yeni bir trajedi. Özal, ben Diyarbakır’da iken akşam kızardı bunlara sabah on asker öldürülürdü. Yıllar böyle geçti eğitim aynı, müfredat aynı, hocalar öğretmenler idealsiz, ideal katledilir.
Geçi aylar geçti yıllar geçti seneler
Silahlar susmadı susmadı çeneler
Bediüzzaman “mucizekar kumandan” imajını kullanır. Onu tanıtır” Dört yüz bin millet içinde bulunan ve her milletin istediği erzakı ayrı
Ve istimal ettiği silahı ayrı
Ve giydiği elbisesi ayrı
Vetalimatı ayrı
Ve terhisatı ayrı
O ayrı ayrı milletlerin
Ayrı ayrı erzaklarını
Ve çeşit çeşit eslihalarını ve elbiselerini ve cihazatlarını, hiçbirini unutmayarak ve şaşırmayarak verdiği o acib ordu ve ordugah, şüphesiz bedahetle o h a r i k a ku m a n d a n ı gösterir, takdirkarane sevdirir.”
Kumandan imajını kumandanı azam, kumandanı akdes imajları ile genişletir. Bu kumandanlar hayretle izlenir, bilinir, sevilir. Burada hayret ve takdisle bildirir. Tahmid ve tesbihle sevdirir.
Harika şehrin milyonlar elektirik lambalarının yandırılması, dünya sarayının damındaki yıldız lambalarının aydınlatılması ve birbiri içinde idaresi, bunların tanıtılması, tesbihatı, takdisatı, perestişi. Her tevhid dersini sevmek ve perestiş ile bitirir Bediüzzaman. İlimlerin hedefi de budur zaten tanıtmak, bildirmek, sevdirmek, pereştiş ettirmek, ibadet. İlimlerimizin anlatımına bak gittiği yere bak.
Bediüzzaman yüzlerce fenni böyle ilahi bir bakış açısı ile yorumlamıştır eserlerinde “işte bu fenlere kıyasen, yüzer fünundanher bir fen, geniş mikyasıyla ve hususi aynasıyla ve dürbinli gözüyle ve ibretli nazarıyla bu kainatın Halık-ı Zülcelalini esmasıyla bildirir, sıfatını, kemalatını tanıttırır. “ilimlere dört değişik noktadan bakar.
Geniş mikyas; ilim Allah’ı tanımaya büyük ölçüler verir
Hususi ayna ; her ilmin hususi aynasında Allah fiileri ile görülür
Dürbinli göz; her ilim ayrıntılı olarak Allah’ı tanıtır
İbretli nazar,; görülen şeyler ibret ile değerlendirilir.
Bediüzzaman nasıl bir fen yorumcusu, ilim ve tevhid yorumcusu .ilimlerden hareketle gözlemlerle Allah’ı tanıma ve bilme talimcisi.
- Çanakkale Şehitlerine - 18 Mart 2023
- 12 Mart Erzurum’un Düşman İşgalinden Kurtuluşu ve İstiklâl Marşı - 11 Mart 2023
- Mustafa Kavurmacı ile İlgili Bir Hatıra - 20 Kasım 2022
- Zafer Ayı Ağustos - 28 Ağustos 2022
- Kırkıncı Hoca, Hikmet Parıltıları - 22 Temmuz 2022
- Orhan Pamuk Maceram - 28 Ocak 2022
- Bir Yayıncıdan Rica - 3 Kasım 2021
- Resim ve Heykel Sanatı ve Denizli - 25 Ekim 2021
- Türkiye’nin Romanı Olarak Gün Doğmadan.. - 20 Ekim 2021
- Henri Troyat ve Lev Tolstoy Biyografisi - 9 Eylül 2021
