Bediüzzaman Hazretlerinin Okuduğu Ezkâr ve Münacaatlar -1

Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri, vaktinin büyük bir kısmını Risale-i Nur’ların telifine, tashihine veya Risale-i Nur hizmetiyle alakalı sair işlere hasreder, geri kalan zamanlarında ise bazı virdlerle meşgul olurdu. Risale-i Nur’a ait işlerin olduğu zamanlarda tüm meşguliyetini bırakır evvela hizmetin işini tamamlardı. Bu durum Tarihçe-i Hayat’ta şöyle anlatılır:

Üstad çok hasta olur, çok vakitleri de hastalık ve sıkıntı ile geçerdi. Pek az yer, o da bir parça çorba gibi mahdud bir şeydi. Geceleri, Kur’an-ı Kerim’den vird edindiği sureleri ve Resul-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ın münacat-ı meşhuresi olan Cevşen-ül Kebir namındaki münacatını ve Şah-ı Geylanî ve Şah-ı Nakşibend gibi eazım-ı evliyanın münacat ve hizblerini ve salavat-ı Nuriyeleri ve bilhâssa Risale-i Nur’un menbaı olan “Hizb-ün Nuriye”yi ve âyât-ı Kur’aniyenin lemaatı olan ve bir silsile-i tefekkür bulunan ve Yirmidokuzuncu Lem’ada cem’ edilen hizb ve münacatları okur, bunları tamam edince de yine Risale-i Nur’la meşgul olurdu. Gündüzleri ise, daima Risale-i Nur’un mütalaası ve tashihi ile meşgul olur; Risale-i Nur hizmetini herşeye tercih eder, Risale-i Nur’a ait yetişecek acele bir iş zamanında diğer meşguliyetlerini bırakır, evvelâ o işi tamamlardı.Tarihçe-i Hayat 166 p son

Bediüzzaman Hazretleri Risale-i Nur’un tashihiyle meşgul olurken okuyamadığı bazı ehemmiyetli virdleri için müteessir oluyordu. Bunun üzerine kalbine ihtar edilen bir hakikatle, tashih için okuduğu mebhasların, noksan kalan virdlerin yerini tam doldurduğu bildirilir. Söyle ki;

…Siracünnur’u tashih ederken, bu Ramazan’da ehemmiyetli virdlerime tam vakit bulamadığımdan müteessir oldum. Birden ihtar edildi ki: Okuduğun bu mebhaslar, bir cihetle ibadet olduğu gibi; hemayn-ı marifetullah ve zikrullahve huzur-u kalbî ve muhabbet-i imaniye olmasından, senin noksan bıraktığın virdlerinin yerini tam doldurur. Ben de Elhamdülillah dedim. Emirdağ Lahikası I / 243 Haşiye

Ekser vaktini hizmet-i imaniye’ye hasreden ve gündüzleri daima Risale-i Nur’un mütalaası ve tashihi ile meşgul olan Bediüzzaman Hazretleri, talebelerinin şahadetiyle bir insana kâfi gelmeyecek kadar az yerler ve az uyurlardı. Uzun ve bereketli kış gecelerinde asla boş durmazlar ve sürekli olarak tesbihat ve ezkar ile terennüm ederlerdi. Talebeleri ve Barla ahalisi tarafından bilinen bu durum Tarihçe-i Hayat’ta şöyle ifade edilmiştir;

…Üstad’ın sıddık hizmetkârları, talebeleri ve Barla ahalisi diyorlar ki: “Üstadı, geceleri, dershane-i Nuriyenin önündeki bir şecere-i mübareke olan çınar ağacının dalları arasında bulunan kulübecikte sabahlara kadar tesbihat ile, ezkâr ile terennüm eder görürdük. Hele bahar ve yaz mevsimlerinde bu muhteşem ağacın binlerce dalları arasında şevk u cezbe içinde uçuşan kuşlar arasında Üstad’ın böyle sabahlara kadar çalışmasını görürdük de; ne zaman uyur, ne zaman kalkar bilemezdik.”Tarihçe-i Hayat 166

Komşuları her zaman derler ki: “Biz, sizin Üstadınızın sekiz seneyaz ve kış geceleri, aynı vakitlerde sabaha kadar hazîn ve muhrik sadâsıyla münacat seslerini dinler ve böyle fasılasız devamlı mücahedesine hayretler içinde kalırdık.”Tarihçe-i Hayat 327

1. BÖLÜM:

Bu bölümde Bediüzzaman Hazretlerinin okumuş olduğu ezkâr ve münacatların hangileri olduğu anlatılacaktır.

Bediüzzaman Hazretlerinin okuduğu münacat ve hizblerin hangileri olduğu Risale-i Nur külliyatı’nın müteaddit yerlerinde geçmektedir. Bu ezkar ve münacaatlar şöyle özetlenebilir;

1- Hizb-i A’zam-ı Kur’anî; Risalelerin hususî menba’ları, madenleri olan binden ziyade âyât-ı Kur’aniye’den müteşekkildir.

Bediüzzaman Hazretlerinin Âyet-ül Kübra Risalesi’nin Birinci Makamını, Yirmidokuzuncu Lem’a-i Arabiye’yi ve Hizb-i A’zam-ı Kur’anî’yi okuduğunu anlatan bir mektub Kastamonu Lahikasında şöyle geçmektedir;

…Hadîs-i şerifte “Bazan bir saat tefekkür, bir sene ibadet hükmüne geçer” Risale-i Nur’da o saat var; çalış, o saati bul, ihtar edildi. Âdeta ihtiyarsız bir surette, Kur’anın âyet-ül kübrasının iki tefsiri olan iki Âyet-i Kübra Risalelerinden mülahhas tefekkürî bir tekellüm, tam bir saat devam etti. Baktım; size gönderdiğim Âyet-ül Kübra Risalesi’nin Birinci Makamı’nın hülâsasından müntehab güzel bir sırrını hülâsa ile, Yirmidokuzuncu Lem’a-i Arabiye’den müstahrec nurlu, tatlı fıkralardan terekküb ediyor. Ben, kemal-i lezzetle, her gün tefekkürle okumağa başladım. Birkaç gün sonra hatırıma geldi ki: Madem Risale-i Nur bu zamanın bir mürşididir, talebelerine bir vird-i ekber olabilir diye kaleme aldım. Ve bütün risalelerin hususî menba’ları, madenleri olan binden ziyade âyât-ı Kur’aniyeyi, kendi Kur’anımda evvelce işaretler koyup bir Hizb-i A’zam-ı Kur’anî yapmak niyet etmiştim. Şimdi bu hizb-i a’zam ve bu vird-i ekber, Risale-i Nur mensublarına bazı eyyam-ı mübarekede okunması için bir zaman size de göndermek hakkınız var. Kastamonu Lahikası 31

2- Hizb-ül Nuriye; Kur’an’ın ayet-ül Kübra‘sını tefsir eden Ayet-ül Kübra risalesinin Arabî Birinci Makamıdır.

Bediüzzaman Hazretlerinin Hizb-i A’zam-ı Nurî’yi okuduğunu anlatan bazı yerler şöyledir;

Bugün okumak için Hizb-i A’zam-ı Nurî’yi açmıştım… Tarihçe-i Hayat 330

Sâniyen: Risale-i Nur’un bir hülâsası olan Âyet-ül Kübra ve Hizb-i Nuriye’nin bir hülâsat-ül hülâsası hükmünde otuzüç kelime-i tevhidin namaz tesbihatındaki eskiden beri okuduğum ve Risale-i Nur’un ekser hakikatları namaz tesbihatında inkişaf etmesiyle hayalim fazla tevessü’ ederek, o otuzüç kelime-i tevhid herbirisini kâinatın bir tabaka-i mahlukatının lisan-ı haliyle söylediği o kelimeyi ben o lisan ile söylüyorum gibi o küllî lisan-ı hal benim cüz’î lisan-ı kalimin aynı olur. Ben, kemal-i zevk ile okuyorum. Size de suretini gönderiyorum. Benim şübhem kalmadı ki:تَفَكُّرُ سَاعَةilâ âhir sırrını taşıyan Hizb-i Nuriye’nin onbeş dakika zarfında bu hülâsat-ül hülâsası dahi aynı sırrı taşıyor. Arabî bilmeyenler Âyet-ül Kübra’nın mertebelerini güzelce anlasalar,bu Arabî parça tam anlaşılır. Arabî bilmeyen birkaç defa ikisine baksa, tam anlayacak. Bunu ben yirmidört saatte bir defa, ya sabah namazının tesbihatında veya başka vakitteen ziyade usandığım ve sıkıntı zamanında okuyorum. Bana ulvî bir inşirah verir, usancı izale eder. Âyet-ül Kübra ve Hizb-i Nuriye’nin âhirinde yazılsa, münasib olur. Manidardır ki; Âyet-ül Kübra ve Risale-i Nur’un ekser hakikatları, Ramazan’da ve tesbihatında zuhuru gibi; bu Hülâsat-ül Hülâsa, aynen Ramazan’da ve tesbihatta zuhur etti.Emirdağ Lahikası I 94

Bediüzzaman Hazretlerinin Hizb-i A’zam-ı Nurî’yi okuduğunu anlatan bazı yerler şöyledir;

Bugün okumak için Hizb-i A’zam-ı Nurî’yi açmıştım… Tarihçe-i Hayat 330

Sâniyen: Risale-i Nur’un bir hülâsası olan Âyet-ül Kübra ve Hizb-i Nuriye’nin bir hülâsat-ül hülâsası hükmünde otuzüç kelime-i tevhidin namaz tesbihatındaki eskiden beri okuduğum ve Risale-i Nur’un ekser hakikatları namaz tesbihatında inkişaf etmesiyle hayalim fazla tevessü’ ederek, o otuzüç kelime-i tevhid herbirisini kâinatın bir tabaka-i mahlukatının lisan-ı haliyle söylediği o kelimeyi ben o lisan ile söylüyorum gibi o küllî lisan-ı hal benim cüz’î lisan-ı kalimin aynı olur. Ben, kemal-i zevk ile okuyorum. Size de suretini gönderiyorum. Benim şübhem kalmadı ki: تَفَكُّرُ سَاعَة ilâ âhir sırrını taşıyan Hizb-i Nuriye’ninonbeş dakika zarfındabu hülâsat-ül hülâsası dahi aynı sırrı taşıyor. Arabî bilmeyenler Âyet-ül Kübra’nın mertebelerini güzelce anlasalar, bu Arabî parça tam anlaşılır. Arabî bilmeyen birkaç defa ikisine baksa, tam anlayacak. Bunu ben yirmidört saatte bir defa, ya sabah namazının tesbihatında veya başka vakitte en ziyade usandığım ve sıkıntı zamanında okuyorum. Bana ulvî bir inşirah verir, usancı izale eder. Âyet-ül Kübra ve Hizb-i Nuriye’nin âhirinde yazılsa, münasib olur. Manidardır ki; Âyet-ül Kübra ve Risale-i Nur’un ekser hakikatları, Ramazan’da ve tesbihatında zuhuru gibi; bu Hülâsat-ül Hülâsa, aynen Ramazan’da ve tesbihatta zuhur etti.Emirdağ Lahikası I / 94

3- Hizb-u Envari’l Hakaikı’n Nuriyede cemolunan virdler ve bu virdleri Hz. Üstad’ın okuduğunu anlatan bazı yerler Külliyatta şöyle geçmektedir;

A- Peygamber efendimizin (A.S.M) okuduğu Cevşen’ül Kebir;

Bediüzzaman hazretlerinin Cevşen-ül Kebir’i devamlı okuduğu Emirdağ Lahikasında şöyle geçmektedir;

Ben de dedim: Otuzbeş seneden beri hergün Cevşen’i okuduğum halde o haşiyeyi üç-dört defadan ziyade okumadım… Emirdağ Lahikası II 40

B- Şah-ı Nakşibendin Evrad-ı Kudsiyyesi;

Üstad hazretlerininEvrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibend’i okuduğunu bildiren bir yer ise aynen şöyledir;

Münafık düşmanlarımın maddî ve manevî zehirlerine karşı gerçi Cevşen ve Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibend beni ölüm tehlikesinden, belki yirmi defa kudsiyetleriyle kurtardılar… Emirdağ Lahikası-I 148

Hizb-ul hakaik-ı nuriyede evrad-ı kudsiye namiyle yadedilen Şah-ı Nakşibend’in (K.S) Evrad-ı Bahaiye’yisini Bediüzzaman Hazretlerinin, okuduğu Emirdağ Lahikası’nda şöyle ifade edilir;

Bugünlerde rahatsızlık içinEvrad-ı Bahaiye’yi ezber değil, kitaba bakarak okudum. Âhirinde ihtitam-ı Bahaiye olan hâtimesini bilemediğimden, eskiden beri okumuyordum. Haydi bir defa bunu da okuyayım dedim. Gördüm ki: Bir sahifede ve uzun altı buçuk satırında, ondokuz defa “nur nur nur” kelimeleri… Kat’î kanaatım geldi ki Şah-ı Nakşibend, Gavs-ı A’zam gibi Risale-i Nur’u ve kudsî hizmetini keşfen müşahede edip tahsinkârane haber vererek ona işaretler ediyor. Ben de, yalnız o altı satırı ve baştaki satırı ve âhirdeki satırı ile otuz senelik Bahaiye virdime, o meleklerin, Nurların intişarına muavenetleri niyetiyle ilhak eyledim. Emirdağ Lahikası I 175

C- İçerisinde ehemmiyetli salâvatların bulunduğu Delailü’n Nur

Delail-ün Nur’u,okuduğunu anlatılan bir yer;

Bediüzzaman hazretleri kibar evliyaullahın pek çok rağbetine mazhar olan kendi tab’ına muvafık bulduğu esatize-i kiramın salavatlarından kendine bir nevi hususi delail-i hayrat yapmış ve ismini Delail-ün Nur koymuştur. Bilahare talebeleri ve hizmetkarları Üstadlarının bu salavatı şerife defterlerini kendileri için hususi bir delail-i hayrat yapmışlardır. (Evrad-ı Nuriye –inşirah İslami araştırma merkezi- sh: 135)

D- İmam-ı Ali’nin (R.A) Sekinesi;

Bediüzzaman Hazretleri Sekine’yi okuduğunu Lem’alarda şöyle izah eder;

Birinci Emare: فَيَا حَامِلَ اْلاِسْمِ الَّذِى جَلَّ قَدْرُهُ cifir ve ebcedî hesabıyla bin üçyüz elli üç senesi ki, Risale-i Nur şakirdlerinin en sıkıntılı bir zamanına ve o zamanda “Sekine“ tabir edilen İsm-i A’zamı, yetmiş bir âyet ile yüz yetmiş bir defa daimî vird eden Risale-i Nur Müellifinin isimlerine tevafuk sırrıyla parmak basması, o zamanda İsm-i A’zamı hâmil Risale-i Nur Müellifinin hususiyetini ve selâmetle kurtulacaklarını tebşir etmekle işaret ettiğini; Lillahilhamd, selâmet ile kurtulmaları, keramet-i Aleviyeyi tasdik ettiğini… Lem’alar 448

E- Münacatü’l Veysel Karani;

Sözler’de Bediüzzaman Hazretlerinin Münacatü’l Veysel Karani’yi okuduğunu anlatan şöyle bir paragraf vardır;

Yâ Rab! Nasıl büyük bir sarayın kapısını çalan bir adam, açılmadığı vakit, o sarayın kapısını, diğer makbul bir zâtın sarayca me’nus sadâsıyla çalar; tâ ona açılsın. Öyle de: Bîçare ben dahi, senin dergâh-ı rahmetini, mahbub abdin olan Üveys-el Karanî’nin nidasıyla ve münacatıyla şöyle çalıyorum. O dergâhını ona açtığın gibi, rahmetinle bana da aç. Sözler 652

F-Dua-i Tercüman-ı İsm-i Azam

Dua-i Tercüman-ı İsm-i Azam, Bediüzzaman Hazretleri tarafından sabah ve ikindi namazlarının tesbihatlarına dâhil edilmiştir.

G- Dua-i İsm-i Azam

Dua-i İsm-i Azam, Bediüzzaman Hazretleri tarafındanöğle, akşam ve yatsı namazlarının tesbihatlarına dâhil edilmiştir.

H- Hz. Osman’ın (R.A) Münacat-ül Kur’an’ı

Gayr-i münteşir bir mektubta Bediüüzzaman Hazretleri Münacat-ül Kur’an’ı okuduğunu şöyle anlatır;

Çok parlak ve çok kıymettar ve sevabı çok yüksek Kur’an’ın harika belağatındaki i’cazın lem’alarını taşıyan emsalsiz bir münacattır. Bu ramazan-ı şerifin bize bir hediyesidir. (haşiye) Kur’an okurken şehid edilen Osman-ı Zinnureyn’in (R.A) pek şirin ve harika ve cevherlerin zengin bir hazinesi ve ümmete bir yadigârı ve bir eseridir ki; imam-ı Ali (R.A) onun kıymetini ve mucizelerinin ışıklarını gösterdiğini tam tasdik ve takdir ederek ona bir ravi olmuş ve fevkaladeliğini ilan etmiş.

Haşiye: yirmi senedir her ramazanın Risale-i Nur’a bir hediyesi bulunduğu gibi, otuz seneden beri benim yanımda ve ara sıra okuduğum bu münacat-ı Kur’aniye bu ramazanın hediyesidir diye kalbime ihtar edildi. Nurların madeni ve üstadı olan matbu Hizb-ül Muazzam-ı Kur’anî’nin ahirine ilhak edilecek.Bu münacat aynen cevşen ve celcelutiye gibi gayet kudsidir ve ayetlerin sarih lafızlarını alması cihetiyle onlardan daha yüksektir.(Hizb-ul Hakaiku-n Nuriye -:Envar Neşriyat- sh: 146)

K- Tahmidiye

Kastamonu lahikasında Bediüzzaman hazretleri Tahmidiye’yi okuduğunu şöyle ifade eder;

…Çoktan beri benim hususî bir virdim ve hiç kaleme alınmayan ve mesleğimizin dört esasından en büyük esası olan şükrün en geniş ve en yüksek mertebesini ihata eden ve bende çok defa maddî ve manevî hastalıkların bir nevi şifası olan ve ism-i a’zam ve besmele ile dokuz âyât-ı uzmayı içine alan ve ondokuz defa şükür ve hamdi a’zamî bir tarzda ifade ile, tahmidatın adedleriyle o eşyanın lisan-ı haliyle ettikleri hamd ü senayı niyet ederek,o hadsiz hamdlerin yekûnünü kendi hamdleri içine alarak azametli ve geniş bir tahmidnâme ve teşekkürname bulunan ve Sekine’deki esma-i sittenin muazzam yeni bir dersini izhar etmeye sebeb olmasıdır.Kastamonu Lahikası 261

L- Hulâsat-ül Hülâsa

Hülâsat-ül Hülâsa’yı okuduğu Emirdağ Lahikası’nda şöyle kayıtlıdır;

اِنَّ اللَّهَ خَلَقَ اْلاِنْسَانَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ hadîsi; hem cevami-ül kelimden, hem müteşabih hadîslerdendir. Pek büyük ve küllî nüktesi, benim kalbime, Hülâsat-ül Hülâsa ile Cevşen-ül Kebir’i okuduğum vakit zahir oldu…Emirdağ Lahikası I 145

M- Hizb-u Envari’l Hakaikı’n Nuriyenin ahirine dercedilen üç adet Tazarru ve Niyazlardan ilkini Üstad hazretleri Gavs-ı azamın münacatlarından biri olan Vird-i Subh’u basamak yaptığı münacat olup ahirdeki iki münacat ise bizzat Üstad hazretlerine hastır.

4- İmam-ı Ali’nin (R.A) kaside-i ercuze ve celcelutiyesi, Şah-ı Geylanî ve Şah-ı Nakşibend gibi eazım-ı evliyanın münacat ve hizbleri ve salavat-ı Nuriyeleri ve kenz-ül arş gibi külli virdler.

Bediüzzaman Hazretlerinin bu kıymettar ezkâr ve virdlerin haricinde okuduğu bazı ezkar ve münacatlar da mevcuttur. Bu ezkâr ve münacaatları da Nur Külliyatında geçen delilleriyle birlikte şöyle sıralayabiliriz;

Üçüncü Şua risalesi ki, Risale-i Münacattır. Bu münacatı Bediüzzaman Hazretleri şöyle tarif eder;

Bu Risale-i Münacat, hem vücub-u vücud, hem vahdet, hem ehadiyet, hem haşmet-i rububiyet, hem azamet-i kudret, hem vüs’at-i rahmet, hem umumiyet-i hâkimiyet, hem ihata-i ilim, hem şümul-ü hikmet gibi en mühim esasat-ı imaniyeyi hârika bir îcaz içinde fevkalâde bir kat’iyyet ve hâlisiyet ve yakîniyet ile isbat eder. Haşre işaratı ve bilhâssa âhirdeki şiddetli işaratı çok kuvvetlidir. Şualar 43

Bediüzzaman Hazretleri İmam-ı Ali’nin (R.A) Celcelutiye’sini de okumuştur;

Ben Celcelutiye’yi okuduğum vakit, sair münacatlara muhalif olarak kendim bizzât hissiyatımla münacat ediyorum diye hissederdim. Ve başkasının lisanıyla taklidkârane olmuyordu…Şualar 749

Bediüzzaman Hazretlerinin, Şah-ı Geylani’nin (K.S) “Vird-ül-İşa” münacatını, Esma-i Hüsna manzumesini ve bazı virdlerini okuduğu şöyle kayıtlıdır;

Hem ezcümle, “Mecmuat-ül-Ahzab”ın ikinci cildinin 379’uncu sahifesinde Hazret-i Gavs’ın “Vird-ül-İşâ” namındaki münâcâtında şu fıkra var… Sikke-i Tasdik-i Gaybi 158

Yirmibeş sene evvel Ramazanda ikindiden sonra Şeyh-i Geylanî’nin (K.S.) Esma-i Hüsnâ manzumesini okudum. Banabir arzu geldi ki, esma-i hüsna ile bir münacat yazayım. Fakat o vakit bu kadar yazıldı. Sözler 221

İşte Hazret-i Şeyh bana der ki: “Sen kendin hastasın, kendine bir tabib ara!” Ben dedim: “Sen tabibim ol!” Tuttum, kendimi ona muhatab addederek, o kitabı bana hitab ediyor gibi okudum. Fakat kitabı çok şiddetli idi. Gururumu dehşetli kırıyordu. Nefsimde şiddetli ameliyat-ı cerrahiye yaptı. Dayanamadım, yarısına kadar kendimi ona muhatab ederek okudum; bitirmeye tahammülüm kalmadı. O kitabı dolaba koydum. Fakat sonra, ameliyat-ı şifakâraneden gelen acılar gitti, lezzet geldi. O birinci üstadımın kitabını tamam okudum ve çok istifade ettim. Ve onun virdini ve münacatını dinledim, çok istifaza ettim. Mektubat 355

Bediüzzaman Hazretleri Kenz-ül Arş duasını okuduğunu Emirdağ Lahikası’nda şöyle anlatır;

…Ben de o takribî mikyaslarımla ve mahfuzatımla ve eski ülemanın hesablarına ve Kenz-ül Arş Duasındaki adedlerime iktifa eyledim. Emirdağ Lahikası I 183

İmam-ı Şafiî’nin Mısır’ın kaht u galâsının sebeb-i ref’i olan meşhur bir münacatını çok defa okuduğunu Bediüzzaman Hazretleri Şöyle anlatır;

…Hattâ münacatın en latifi ve en ciddîsi ve en ulvî nazımlı ve Mısır’ın kaht u galasının sebeb-i ref’i olan İmam-ı Şafiî’nin meşhur bir münacatını çok defa okuyordum; gördüm ki: Nazımlı, kafiyeli olduğu için münacatın ulvî ciddiyetini ihlâl eder. Sekiz-dokuz senedir virdimdir…. Mektubat 183 haşiye1

Bediüzzaman Hazretleri İmam-ı Gazalî’nin “Hizb-ül Masun”unu okuduğunu Şualarda şöyle zikreder;

İki gün evvel sorgu hâkimi beni çağırdığı vakit, ben kardeşlerimi nasıl müdafaa edeyim diye düşünürken, İmam-ı Gazalî’nin “Hizb-ül Masun”unu açtım… Şualar 304

Bediüzzaman Hazretlerinin hususi bir virdi Şualar adlı eserinde şöyle nazara verilir;

فَقُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ…..

Bu âyet, sâbık âyetler gibi münasebet-i maneviyesi gerçi zahiren görünmüyor; fakat bir cihetle Resail-in Nur ile bir nevi münasebeti vardır. Şöyle ki: Onüç senedir bu âyet Risalet-ün Nur müellifinin ve sonra has şakirdlerinin mağribden sonrabir vird-i hususîleridir… Şualar 704

Bedüzzaman Hazretlerinin okuduğu diğer bir virdi de Barla Lahikası’nda şöyle geçmektedir;

Bu nurlu mektubun başını işgal eden beş nükteli İkinci Lem’a, başıma tokmak vurarak: Ey bîçare, sabırdan bahsetmek sana yakışır mı? Gözünü aç da Hazret-i Eyyub Aleyhisselâm’ın sabrına bak! Aklın varsa o Peygamber-i Zîşan’ın (A.S.) sabırdaki kahramanlığını taklide çalış ve korkunç manevî yaralarından kurtulmak için رَبِّ اِنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ duasını vird-i zeban et, diye tenbih ve ikazda bulunduğuna yakîn hasıl ettim. Elhamdülillah dedim. Barla Lahikası 203

Bediüzzaman Hazretleri’nin okuduğu başka bir virdi ise Lem’alar’da kayıtlıdır. Şöyle ki;

Me’yusane başımı eğdim; birden حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ imdadıma geldi, “Beni dikkatle oku!” dedi. Ben de günde beşyüz defa okudum. Okudukça, yalnız ilmelyakîn ile değil, aynelyakîn ile çok kıymetdar envârından dokuz mertebe-i hasbiye bana inkişaf etti. Lem’alar 253

Bediüzzaman Hazretleri Eskiden beri sabah namazından sonra on defa okuduğu bir virdini, Şualar’da şöyle anlatır;

Sabah namazından sonra eskiden beri on defa okuduğum ve koca Yirminci Mektub risalesi onbir kelimesinde hem onbir bürhan-ı vücub-u vücud ve vahdet-i Rabbaniye, hem onbir müjde gayet parlak, güneş gibi tafsilatla gösteren ve bir rivayette ism-i a’zam taşıyan bu tehlil ve tevhid-i muazzam:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ اِلَيْهِ الْمَصِيرُ

kudsî cümleyi mütefekkirane tekrar edip “Yirminci Mektub”un kısa bir hülâsat-ül hülâsasını beraber düşünüyordum. Birden kalbe geldi ki: “Bu kısacık hülâsayı Nadir Hoca’ya ve buradaki gençlere ders ver.” Ben de Bismillah deyip başladım, dedim… Şualar 598

Akşam ve yatsı arasında okunacak virdler

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

وَذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادٰى فِى الظُّلُمَاتِ اَنْ

1 defa

لآَ اِلٰهَ اِلآَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَۗ اِنّ۪ى كُنْتُ مِنَ الظَّالِم۪ينَۚ

33 defa

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

وَاَيُّوبَ اِذْ نَادٰى رَبَّهُٓ اَنّ۪ى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِم۪ينَ

1 defa

رَبّ۪ٓى اَنّ۪ى مَسَّنِى الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِم۪ينَۚ

33 defa

 

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ

1 defa

حَسْبِى اللّٰهُۘ لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَۜ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظ۪يمِ

33 defa

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

اَلَّذ۪ينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ اِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ ا۪يمَانًاۗ وَقَالُوا

1 defa

حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ

33 defa

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّٰهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُٓوءٌۙ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللّٰهِۜ وَاللّٰهُ ذُو فَضْلٍ عَظ۪يمٍ

1 defa

لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظ۪يمِ

33 defa

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ٭ وَاِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ٭ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ٭ وَمَاالْحَيَوةُ الدُّنْيَٓا اِلاَّمَتَاعُ الْغُرُورِ ٭ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُۜ لَهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ٭ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ٭ وَيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُوالْجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِۚ

1 defa

يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى ٭ يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى

33 defa

33 üncüde

اَنْتَ الْكَاف۪ى ٭ اَنْتَ الْوَاف۪ى ٭ اَنْتَ الشَّاف۪ى ٭ اَنْتَ الْمُعَاف۪ى هُوَ اللَّهُ

***

Nurasadakat