“Na’büdü”

Faydalı ise lütfen bağlantıyı paylaşınız, tavsiye ediniz. Kaynaksız kopyalamanıza rızamız yoktur.

‘NA’BÜDÜ’

“Cem’ sîgasıyla zikredilen ‘NA’BÜDÜ’ deki zamir, üç taifeye işarettir.
Birincisi: İnsanın vücudundaki bütün a’za ve zerrata raci’dir ki, bu itibarla şükr-ü örfîyi eda etmiş olur. (İşârâtü’l-İ’caz)
İnsanın üzerinde üç esas hak vardır; Allah’ın hakkı, Nefsin hakkı, Kulların hakkı, bunlar farz ve sünnetlerle belirlenmiştir!..
Sadece insan değil, mahlukatta, Allah’ın vazifeli kullarıdır!..
Hukuki olarak, aklı yetmeyen veya deli olan evladın mükellefiyeti, sorumluluğu veya velayeti nasıl babasına veriliyorsa,
Şuur ve aklî melekelere sahip olmayan nebatat, hayvanat ve camid olan eşyanın da velayetine,
Mahlukata HALİFE ünvanına sahip olan insan mükellef kılınmıştır!..
Evet mahlukat bütün hak ve hukukiyle, ibadet kaşlığında insana zimmetlidir,
insan ibadeti terk ettiğinde bu hakları ihlal etmiş bütün bir mahlukatın hakkına girmiş olur!..
“-‘iyyake nestain’-de müstetir zamir,
(-نَعْبُدُ-) nun fâili gibi, o üç cemaatten herbirine râcidir.
Yani,
“–Bizim vücudumuzun zerratı
veya
–ehl-i tevhid cemaatı
Ve yahut
–kâinat mevcudatı,
bütün hâcat ve maksatlarımıza,
bilhassa en ehem olan ibadetimize,
Senden (نَسْتَعِينُ-) iane ve tevfik istiyoruz.” (İşârâtü’l-İ’câz)
Ve yine Efendimizin Kur’an-ı Azimüşşanla niyaz ettiği gibi niyaz ederiz;
“Rabbimiz! Unutur da bir hataya düşersek bizi onunla hesaba çekme!..” (Bakara-286)
“İkincisi,
küre-i arz simasında, nebâtat ve hayvanâtın tedbir ve terbiye
ve idaresindeki teşabüh, tenasüp, intizam, insicam, lûtuf ve merhametten
tezahür eden sikke-i kübrâ-yı Rahmâniyettir ki, Bismillâhirrahmân ona bakıyor!..” (14. Lem’a)
Bir yağmur tanesine müekkel melekten istenen tesbih ve hamd görevi ile,
dört büyük melekten istenenler bir olmadığı gibi,
hayvanların her bir nevinin ibâdet görevi ile
insana yüklenen küllî ubûdiyet görevi de aynı değildir.
Fakat bunlar arasında ahenkli ve uyumlu tam bir muvazene vardır!…
Bu hususta mükemmel bir düzen ve denge de yardım ve muvaffakiyyet Zaten İbadet ve dileme fiilinin sünnetle yerine getirilmesinin asıl istenen istikamet ve isabete medar olacağı şu vecizeyle beyan edilmiştir!..
“Şeriat ve Sünnet-i Seniyyenin hükümleri, kaideleri içinde cilveleri cevelan eden Esmâ-i Hüsnânın her bir isminin feyz-i tecellisine, bütünüyle mazhar olmaya çalış.” (24. Söz)