Organ Bağışı Üzerine

Faydalı ise lütfen bağlantıyı paylaşınız, tavsiye ediniz. Kaynaksız kopyalamanıza rızamız yoktur.

Organ bağışı câiz midir?
Risale-i Nur’un bu konuya bakışı nasıldır?

Doğrudan açık bir görüş olmamakla beraber;
Risale-i Nur’da geçen şu ifadeler dikkat çekmektedir;
“Mülkün mâliki, mülkünde dilediği gibi tasarruf eder.” (Lem’alar)
“Ben kendime mâlik değilim. Ancak mâlikim kâinatın mâlikidir.
Hem insanın vücudu ve cesedi bile onun değildir!…
Çünkü kendisinin eser-i san’atı değildir!..
O vücudu yolda bulmuş, lakîta olarak temellük de etmiş değildir…
Kıymeti olmayan şeylerden olduğu için, yere atılmış da insan almış değildir…
Ancak, o vücut, hâvi olduğu garib san’at, acip nakışların şehadetiyle, bir Sâni-i Hakîmin dest-i kudretinden çıkmış kıymettar bir hane olup, insan o hanede emaneten oturur.
O vücutta yapılan binlerce tasarrufattan, ancak bir tane insana aittir…..
Ve keza, insanın elindeki ihtiyar pek dardır… Senin hanen hükmünde bulunan cesedin bile emanettir!..” (Mesnevi-i Nuriye)

“Sonra, yemin olsun ki, o gün (size verilen) her nimetten sorulacaksınız!..” (Tekâsur,8)

“Bugün biz onların ağızlarını mühürleriz de neler kazandıklarını bize elleri söyler, ayakları da şahitlik eder.” (Yasin,65)

“Ölünün kemiğini kırmak, diri iken kemiğini kırmak gibidir”
Mealinde ki hadisi (Ebu Davud, “Cenaiz”, 60; el Muvatta’, “Cenaiz”, 45),
cismanî haşir ve organların şahitliği inancını,
hilkati (asli yaratılış) bozmanın caiz olmaması ilkesini gerekçe göstermektedir.
Elhâsıl;
Bu konuda her ne kadar farklı görüşler varsa da; bütün şahsi ve içtimai içtihat ve kıyaslar,
işin MUKTAZİ olan hükmüne göre netice bulur!..
“Bir muhabbet, bir iştiyak, bir lezzet vardır ki, hararetle o vazifeyi yaptırıyor ki, ona “dâi ve muktazî” tabir edilir.” (18. Mektup)
“MUKTAZİ”dan maksat ise; “
…ölen açık bir delille ölsün, yaşayan da açık bir delille yaşasın.” (Enfâl-42) Hükmü celilesince,
içtihat ve kıyası geçerli kılan, delil ve hüccet olan bir hükme bağlanmasıdır!..