Vehbi KARA |
İslam Medeniyeti ile Batı Medeniyetinin Mukayesesi ve Sonucu
Ücretli sistem olan halen yaşadığımız devir yerini malikiyet ve serbestiyet devrine bırakacaktır. Çünkü mevcut ekonomik ve sosyal sistem Batı felsefesini esas almakta ve insanlara huzur ve mutluluğu getirememektedir. Bilakis gelir dağılımındaki bozukluk daha da artmış küçük bir insan topluluğu mutlu ve müreffeh yaşarken insanların büyük bir çoğunluğu sefalete atılmıştır.
Ücretli sistem denilince sadece kapitalizm akla gelmemelidir zira sosyalist ve komünist düzenlerde esas olarak ücretli sistemdir. Hatta toplumun neredeyse tamamı ücretli hale getirilmiştir. Kapitalizmde hiç olmaz ise küçük bir kesim kendi işini yapabilmekte yani malik ve serbest olabilmektedir. Sonuç olarak halihazırda yaşadığımız ücretli sistem bir gün yıkılacaktır. Çünkü sosyal hayatın dinamikleri Batı felsefesinin dayatması sonucunda ortaya çıkmıştır. Malikiyet ve serbestiyet devrinde ise Batı felsefesinin ulaştığı noktalarda revizyona gitmesi şarttır. Eğer bunu yapamaz ise Kuran medeniyeti diğer toplumlarda gelişecek ve insaniyet bu esaslara riayet eden topluluklar aracılığı ile terakki edip yükselecektir.
Günümüz medeniyeti felsefeden aldığı dersle beş menfi esas üzerine kurulmuştur. 12. Ve 25. Söz’de ve Hakikat Çekirdekleri isimli eserinde bu hususu dile getiren Bediüzzaman’ın düşüncelerini bir tablo haline getirirsek şu karşımıza çıkar:
|
|
Kabul Ettiği Yöntem |
Netice –Sonuç |
1 |
Nokta-iİ İstinadı |
Kuvvet |
Tecavüz |
2 |
Hedef-İ Kasdı |
Menfaat |
Tezahum (Zahmet Çekme)- Boğuşmak |
3 |
Hayatta Düsturu |
Cidal |
Tenazu (Niza Çıkarma)-Çarpışmak |
4 |
Kitleler Mabeynindeki (Cemaatlerin) Rabıtası |
Unsuriyet Ve Menfî Milliyettir |
TesadümÇarpişmak)- Tecavüz |
5 |
Cazibedar Hizmeti |
Heva, Hevesi Şiddetlendirmek ve Arzularını Tatmindir. |
Rahatsızlık Sefalet- Saadetin Selb Olması (ortadan kalkması) |
Medeniyeti hazıra (Hikmet-i Felsefe) beş olumsuz esas üzerine kurulmuştur. Bunlar:
1. Nokta-i istinadı, kuvvettir. O ise, şe’ni tecavüzdür.
2- Hedef-i kasdımenfaattır. O ise, şe’ni tezahümdür.
3- Hayatta düsturu, cidaldir. O ise, şe’ni, tenazu’dur.
4- Kitleler mabeynindeki rabıtası, âheri yutmakla beslenen unsuriyet ve menfî milliyettir. O ise, şe’ni müdhiştesadümdür.
5- Cazibedar hizmeti, heva ve hevesi teşci’ ve arzularını tatmindir. O heva ise, insanın mesh-i manevîsine sebebdir.
İşte medeniyet-i hâzıra, edyan-ı sâbıka-i semâviyeden, bâhususKur’anınirşadatından aldığı mehâsinle beraber, Kur’ana karşı böyle hakikat nazarında mağlub düşmüştür. Amma hikmet-i Kur’aniye ise:
1. Nokta-i istinadı, kuvvet yerine «hakkı» kabûl eder.
2. Gayede, menfaat yerine «fazilet ve rıza-yıİlahî»yikabûl eder.
3. Hayatta, düstur-u cidal yerine «düstur-u teavünü» esâs tutar.
4. Cemâatlerin rabıtalarında, unsuriyet ve milliyet yerine «rabıta-i dinî ve sınıfî ve vatanî» kabûl eder.
5. Gayâtı, «hevesât-ı nefsaniyeninnâmeşrutecavüzatına sed çekip ruhu maaliyata teşvik ve hissiyat-ı ulviyesini tatmin etmektir ve insanı Kemâlât-ı insâniyeyesevkedip insan etmektir.»
Hakkın şe’ni ise, ittifaktır. Faziletin şe’ni, tesanüddür. Teavünün şe’ni, birbirinin imdadına yetişmektir. Dinin şe’ni uhuvvettir, incizabdır. Nefs-i emmâreyi gemlemekle bağlamak, ruhu Kemâlâta kamçılamakla serbest bırakmanın şe’ni, saadet-i dâreyndir. İşte medeniyet-i hâzıra, edyan-ı sâbıka-i semâviyeden, bâhususKur’anınirşadatından aldığı mehâsinle beraber, Kur’ana karşı böyle hakikat nazarında mağlub düşmüştür. Bu durumu tablo ile şu şekilde gösterebiliriz:
|
|
Kabul Ettiği Yöntem |
Netice –Sonuç |
1 |
Nokta-İ İstinadı |
Hakkı kabul eder |
Adalet ve İttifaktır |
2 |
Hedef-i Kasdı-Gayesi |
Fazilet ve Rıza-ı İlahi |
Muhabbet ve Tecazübdür (cezbetmek, çekmek) |
3 |
Hayatta Düsturu |
Düstur-uTeavündür (Yardımlaşma Düsturu) |
İttihad,Tesanüd(Dayanışma)- Birbirinin İmdadına Yetişmektir |
4 |
Cihetül Vahdeti-Kitleler Arasındaki Rabıtası |
Rabıta-i Dinî Vatanî ve Sınıfîdir |
Samimî Uhuvvet, Müsalemet(barış) ve Haricin Tecavüzüne Karşı, Yalnız Tedafü’dür |
5 |
Cazibedar Hizmeti |
Heva Yerine Hüdadır-Nefs-iEmmâreyi Gemlemekle Bağlamak, Ruhu Kemâlâta Kamçılamakla Serbest Bırakmaktır |
İnsaniyeten Terakki ve Ruhen Tekâmüldür- Saadet-iDareyn (İki dünya saadeti) |
- Kayıt Dışı Ekonomi ve Çözümleri Kitabı - 23 Ağustos 2020
- Hani Avrupa Ayağa Kalkacaktı? - 20 Ağustos 2020
- Şimdi Sıra Birinci Maddeye Geldi - 15 Ağustos 2020
- Yalancının Mumu 51 Senedir Yanıyor - 13 Ağustos 2020
- Kadına Şiddet Şapka İle Başladı - 11 Ağustos 2020
- Fuat Sezgin’in Arapçanın Üstünlüğüne Dair Görüşleri - 8 Ağustos 2020
- Necip Fazıl Kısakürek’i Farklı Gösteriyorlar - 3 Ağustos 2020
- Ölümü Unutmuş İnsanlara Bir İbret Dersi - 28 Temmuz 2020
- Kelam-ı Ezelî ve Hutbenin Arapça Okunması - 25 Temmuz 2020
- Böyle Anayasa Olmaz - 20 Temmuz 2020